Народы Латинской Америки: варао

В дельте Ориноко в Венесуэле, а также  на небольшой территории Гайаны и Суринама, проживает коренной индейский этнос варао, численность которого по приблизительным подсчётам составляет от 25 до 36 тысяч человек. Не так мало, но в этой части Южной Америки, по берегам многочисленных речных протоков некогда обитали и другие народы, например, племена мариуса, тиуитиуа, тигитике. В настоящее время все они исчезли и остались только варао, самоназвание которых дословно означает «люди лодок» или «люди болотистой низменности», что в полной мере отражает традиционный бытовой уклад.

Народы Венесуэлы - варао

Большая часть этих индейцев живёт в венесуэльском штате Дельта-Амакуро. Трудно определить точное время их появления в нижнем течении Ориноко, но, вероятнее всего, они заселили эти земли около 17 тысяч лет назад, спустившись с восточных склонов перуанских Анд. В устном народном творчестве варао есть легенда, что они являются переселенцами, спасавшимися от воинствующих групп других народов. Кроме того, исследователи изучили археологические глиняные артефакты деревушки Ла-Оркета и нашли сходство с керамикой андских культур Котош и Чавин.

Таро

Клубни таро

Первоначально варао были кочевниками, как и многие другие этнические группы, занимавшиеся рыболовством, охотой и собирательством, переходя с места на место. Постепенно аборигены из дельты Ориноко расселились по более обширной площади, в том числе, на острове Тринидад и в Гайане. Здесь они познакомились с азиатским растением таро, научились возделывать его наравне с горьким маниоком и перешли на оседлый образ жизни, привязанный к посадкам клубненосных аграрных культур.

Венесуэльская кухня -
мясо, салат и таро

Касабе - хлеб из
горького маниока

Аборигены говорят на изолированном языке варао, имеющем четыре диалекта: кокуина, оанарао, аравао и васай. В штате Дельта-Амакуро он является обязательным к изучению в школьной программе. Первое описание их культуры в 1791 году сделал иезуитский священник Отец Гумилья, хотя европейцы познакомились с людьми лодок намного раньше: исследования Ориноко проводились испанскими конкистадорами с самого начала XVI века, а первая католическая миссия в низовьях реки была основана в 1682 году. Большой вклад в изучение культуры варао внёс галисийский священник Басилио Мария де Барраль, живший в Венесуэле  с 1931 по 1988 год.

Сообщество варао имеет слабо скоординированную политическую структуру. Оно состоит из многодетных семей, проживающих в домах под управлением тёщи и тестя. Пожилой основатель семейства имеет некоторую власть и участвует в совете старейшин, но семейная линия рассчитывается по женской линии. Тесть также распределяет домашнюю работу, и к его обязанностям относится строительство жилища для всей семьи и добыча пропитания. Иногда в домах варао проживают четыре поколения, и только со смертью последнего из старшей пары семейства распадаются и переходят в новые жилища. Посредниками между земным миром и сверхъестественными существами выступают шаманы нескольких категорий.

Детей приучают к лодкам
с малых лет

Большинство варао моногамны, хотя старейшины или лидеры общин могут брать вторую жену, предпочитая при этом сестру первой. Практикуется левират, то есть овдовевшая женщина может повторно вступить в брак с братом умершего мужа. Главные жёны формально считаются владелицами жилищ и отвечают за ведение хозяйства. Дети учатся естественным способом без обязательств, подражая взрослым в мужских или женских работах и слушая советы старейшин – основной источник исторических сведений, устного народного творчества, законов и норм морали. С малых лет детей также приучают к реке, для них строят подходящие по росту каноэ и разрешают плавать.

Деревня варао

Свои жилища люди лодок всегда располагают параллельно руслу реки – они относятся к типу «палафито», то есть на сваях, а называют их «ханако». В одной деревне может быть 10-15 и даже более ханако, вмещающих до 200 человек. Каждый дом имеет собственный выход к реке, а с остальными соединяется дощатыми настилами. Строят их без стен из брёвен мавриции, асаи или маникарии, крышу делают двускатной и застилают её пальмовыми ветвями. Мебели в домах нет, вместо кроватей и стульев подвешивают гамаки. Кухню, в которой главное место отводится глиняному очагу, располагают с видом на реку и возможностью брать воду для работ. Утварь, охотничье снаряжение и прочие вещи подвешивают за каркас крыши или кладут прямо на землю.

Между протоками дельты Ориноко нет дорог, и единственным транспортным средством являются лодки. У варао они бываю нескольких типов. Куриара, или ва, – простое вёсельное каноэ из мавриции (мориче), которое используют для рыбалки и передвижения на короткие расстояния. Балаху – деревянная моторная лодка, появившаяся в обиходе индейцев под влиянием жителей Гайаны. Это средство служит для дальних поездок.

Выделение муки из ствола
пальмы мориче

Готовое тесто для хлеба

Традиционными занятиями людей лодок по-прежнему остаются рыболовство, охота, собирательство и выращивание некоторых сельскохозяйственных культур: маниока и других клубней, кукурузы, бананов. Очень большое значение в питании имеет пальма мориче – Древо жизни. Из её ствола делают не только каноэ и брёвна для ханако, но и добывают муку, которую называют юрума или оиду-ару – из неё пекут хлеб, более соответствующий гастрономическим привычкам этого народа, нежели пшеничный. На корнях мориче живут съедобные личинки жука-долгоносика, мохохой, а также в пищу идут плоды этой пальмы. У мориче едят даже семена, подслащенные мёдом.

Гамаки и прочая
ремесленная продукция
на продажу

Плетёная обувь

К традиционным занятиям варао также относятся некоторые виды кустарных промыслов. Среди самых известных – плетение чинчорро, то есть гамаков. В гамаках индейцы спят, их берут с собой в поездки по рекам, ими окутывают человека после смерти, провожая в последний путь. Плетение чинчорро является женским занятием, как и производство корзин, сандалий, кошельков и украшений. Гамаки ткут на станках с вертикальными рамами, а остальные изделия плетут из скрученных вместе тонких полос листьев мориче. Мастера также делают маракасы, рыболовные поплавки, луки и стрелы, вёсла, игрушки в виде зверей и птиц.

Женские ожерелья варао

Современная типичная одежда

Одежда варао претерпела значительную трансформацию. Большинство одевается в соответствии с современной модой в джинсы и футболки, однако по-прежнему есть общины, в которых мужчины и женщины прикрывают тазовую часть куском холста из пальмового волокна – гуаюко. Без изменений осталось то, что продолжают использоваться элементы украшения с магическим и религиозным смыслом – браслеты и ожерелья, которые, по поверьям, защищают от болезней и несчастий. Например, наси-муу – мужское ожерелье, декорированное костяными пластинами и разноцветными перьями.

Куаи-Маре

      Виденье мира у людей лодок основано на балансе между человеком, природой и сверхъестественными существами. Согласно этому принципу каждый человек, вмешивающийся в дела природы, должен компенсировать свои действия – для этих целей духам предлагается символическая жертва. Духи могут быть злыми, добрыми и нейтральными в зависимости от их отношения к человеку, их духовная сущность называется «хебу», а телесная – «каноботума», и этим же словом обозначают предков. Хебу присутствуют во всех предметах и аспектах жизни, контролируя материальный мир –воду, ветра и т.д. Также у варао, несмотря на попытки евангелизировать их, есть свой пантеон богов и легенды о  мифических героях. Например, так рассказывают миф о происхождении огня: Марейва, сын грома, держал огонь в пещере вдали от людей, но молодой Хунуунай похитил угли и передал их людям. Куаи-Маре – «Счастливец, живущий наверху», верховный бог, развевающаяся туника которого создаёт ветра, вызывающие волнение рек, а ходьба приводит в движение землю.